Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Должны ли бороться православные христиане против «жидовин проклятых»*,уничтожающих сейчас Россию?





Преподобный Илия Муромец,Печерский.



Родился он около 1143 года в селе Карачарово под Муромом во Владимирской области в семье крестьянина Ивана, Тимофеева сына и его жены Евфросиньи, дочери Якова. Народное предание отождествило его со знаменитым богатырем Ильей Муромцем, о котором складывались многочисленные былины. Кстати, он является главным действующим лицом – могучим витязем княжеского рода Ильей Русским – и германских эпических поэм XIII века, основанных на более ранних сказаниях.

С детства и до 30 лет Илья был парализован, а потом чудесным образом получил исцеление от трех вещих старцев – калик перехожих (нищих странников), – которые предсказали, что «смерть ему на бою не писана». Взяв родительское благословение, –


«Ой ты, гой еси, родимый, милый батюшка!
Дай ты мне свое благословеньице,
Я поеду во славный стольный Киев-град –
Помолиться чудотворцам киевским,
Заложиться* за князя Владимира,
Послужить ему верой-правдою,
Постоять за веру христианскую», –


Илья много лет состоял в дружине киевского князя Владимира Мономаха – был «первый богатырь во Киеве», не знавший поражений.

Илья Муромец прославился многочисленными воинскими подвигами и невиданной силой, которую использовал только для борьбы с врагами Отечества, защиты русских людей и восстановления справедливости. А обиды тогда было от кого терпеть: в степях рыскало «Идолище поганое» (так называли печенегов), леса облюбовали соловьи-разбойники, с хазарской стороны грозил «Жидовин проклятый»…

Все сказания свидетельствуют об истинно христианском смирении и кротости Ильи Муромца (он никогда не превозносил себя!), величавом спокойствии и мире душевном: «Я простой русский богатырь, крестьянский сын. Я спасал вас не из корысти, и мне не надо ни серебра, ни золота. Я спасал русских людей, красных девушек, малых деточек, старых матерей. Не пойду я к вам воеводой в богатстве жить. Мое богатство – сила богатырская, мое дело – Руси служить, от врагов ее оборонять».

Получив в одном из боев с половцами неизлечимую рану в грудь и повинуясь зову сердца, Илья принял монашеский постриг в Киево-Печерском Успенском монастыре. В то время так поступали многие воины, заменяя меч железный мечом духовным и проводя свои последние дни в сражении не за земные ценности, а за небесные.

Отсутствие в Киево-Печерском патерике жития преподобного Илии косвенно свидетельствует о том, что в иноческих подвигах святой воин успел провести не так много времени. Это дает основание предположить, что его постриг пришелся на время игуменства преподобного Поликарпа Печерского (1164–1182).

Скончался Илия Муромец около 1188 года, примерно на 45-м году жизни. Его мощи покоятся до сего времени в Антониевых пещерах Киево-Печерской лавры.


…Илья Муромец
Нанял хитроумных плотников.
Построил он церковь соборную
Святителю Николе Можайскому
Во славном во городе во Киеве.
Сам заехал во пещеры во глубокие,
Тут Илья уж преставился.
Поныне его мощи нетленные!»


В документальном источнике имя богатыря впервые упоминается в 1574 году.

В XVIII веке паломник Леонтий оставил такое свидетельство: «Видехом храброго воина Илию Муромца в нетлении под покровом златым; ростом – яко нынешние крупные люди; рука у него левая пробита копием, язва вся знать (видна), а правая изображена крестным знамением».

В 1988 году межведомственная комиссия Минздрава УССР провела экспертизу мощей святого. Результаты исследований подтверждают факты жизни былинного богатыря: определен возраст почившего – 40–55 лет; рост – 177 см (в свое время он был на голову выше человека среднего роста); выявлены такие дефекты позвоночника, которые позволяют говорить о перенесенном в юности параличе конечностей; установлена причина смерти – обширная рана в области сердца.

К лику святых Илия Муромец был причислен в 1643 году в числе 69 подвижников Киево-Печерской лавры.




http://www.pravoslavie.ru/put/070101142808.htm


* Жидовин, то есть иудей, в христианском понимании – носитель
страшной
сатанинской силы.

http://vera-istina-2.blogspot.com/2010/05/12.html

Тяжкий грех не совершается сразу. К нему человек идет долго.




На милость Божию.




Только сознательное противление очевидной истине не простится человеку ни в этом веке, ни в будущем, поскольку, повторяем, в таком состоянии невозможно покаяние.

Помните, что постановил Синедрион, когда Христос воскресил четверодневного Лазаря? Убить и Лазаря! Хотя всем уже было ясно, Кто такой Христос – сомнений больше быть не могло. Но книжники и фарисеи решили убить и Христа, и свидетеля потрясающего чуда Божия. Вот исторический пример такого ожесточения хулы на Духа Святого. Но к такому состоянию человек приходит не просто так, не вдруг.

Можно подумать, что Христа распяли только фарисеи и книжники, священники, архиереи и первосвященники, вот мы бы такое не сделали. А задумаемся, каким образом эти люди стали «такими» - вот вопрос, на который очень важно найти ответ.
Оказывается, тяжкий грех не совершается сразу. К нему человек идет долго, совершая его бесчисленное множество раз в своих мыслях, желаниях, чувствах, в сочувствии этому греху. Так приходят и к хуле на Духа Святого.

Святоотеческая мысль однозначно объясняет, как человек приходит к этому страшнейшему греху. Корни этой хулы – в культивировании гордыни. Ее особенно «успешно» взращивает чувство собственной праведности. Вспомните притчу о мытаре и фарисее, как фарисей хвалился, сколько доброго и праведного он делает. К кому Христос проявил Свое благоволение, кого Он оправдал, кого поставил в пример? С точки зрения непонимающего человека, это просто поразительно: поставил в пример именно того, кто был очевидным грешником. Но! – и это «но» очень важно – мытарь, как и прочие оправданные Христом грешники, действительно видели, что они на самом деле великие грешники и каялись. Это осознание своей греховности, их искреннее покаяние и поставлены всем в пример, поскольку покаяние есть начало реального исправления своей жизни. Мнение же о своей праведности лишает человека осознания своей греховности, лишает, таким образом, покаяния и очищения души и приводит к самооправданию.

- Я не виноват. Это виноват он, виновата она, виноваты они – словом, все на свете. Только не я. А если у меня и есть какие-нибудь грехи, то у кого их нет? Ничего особенного. В целом же я весьма хороший.

Вот где корень, из которого вырастает этот самый страшный грех хулы на Духа Святого – утверждение, что «я хороший человек». Чего ожидают от Бога такие «хорошие» люди? Наград, конечно, венцов, митр. Такого человека, естественно, не от чего спасать, никакого Бога-Спасителя Христа ему не нужно. Ему нужен Наградитель-антихрист.

Кто распял Христа? Лжеправедники. Недаром преп. Марк Подвижник говорил, что «все злое и скорбное приключается нам за возношение наше». За возношение наше! Это наше мнение о себе, эту гордыню Макарий Великий называет медной стеной, стоящей между человеком и Богом, закрывающей Бога от человека.

Состояние, когда человек, как кажется, живет по Божьему закону, живет внешне праведно, а на самом деле как на дрожжах растит свое Я, очень близко к сатанизму.

И, напротив, «во всяком народе <…> поступающий по правде приятен Ему».

Скажем, Русь крестилась только тысячу лет тому назад. Но разве в первую тысячу лет после Рождества Христова все русичи были хулителями Духа Святого и погибали? Господь открывает нам великую и радостную истину, которая показывает, что Он не отвергает никого из грешников, поступающих по правде, стремящихся к ней.

Не в этом ли заключается смысл сошествия Христа во ад в ту Великую субботу, которую мы вспоминаем каждый год перед Воскресением Христовым? Не в этом ли смысл Его проповеди в аду? Для чего нужно было это сошествие во ад? Чтобы вывести из ада всех тех, кого именуем ветхозаветными праведниками. Но кто они, эти ветхозаветные праведники? Иногда звучит ответ, который скорее вводит в заблуждение, чем открывает истину. Говорят: праведники – это те, которые верили в пришествие Мессии-Спасителя. Простите, но эта вера очень напоминает протестантскую. Разве дело в «умовой» (по свт. Феофану) вере?

Праведники – это те люди, которые в своей жизни действительно стремились осуществить правду Божию, а не свою, понимая, что они не достигают ее, видели гибельность состояния своей души и невозможность исцеления собственными силами, то есть видели, что им нужен Спаситель. Это фактически и есть православная вера, главный догмат которой гласит: спасается тот, кто на своем личном опыте убедился, что ему нужен Бог-Спаситель. А если я просто верю, что исторически придет Спаситель, или соглашаюсь, что Он пришел две тысячи лет тому назад, то, по сути, я могу ничем не отличаться от бесов, которые «веруют и трепещут» и… остаются бесами.

Извините, повторяю: праведник с христианской точки зрения – тот, кто стремился к правде, кто осуществляет ее своей жизнью и кто через этот подвиг понуждения увидит себя, насколько он недостоин той святыни, той истины, к которой стремится. Увидит, что только Бог может помочь ему стать тем, кем он хочет быть. Без Бога – я весь в страстях, весь в погибели, и страсти эти меня погубят.

Ветхозаветные праведники приготавливались к спасению, следуя закону совести, по мере своего смирения, по мере познания самих себя, по силе пусть даже интуитивного ожидания Спасителя. По смерти эти люди, как и все дохристианское человечество, сходили в ад. Но спасительная Жертва Христа разрушила врата адовы. Сойдя в темницы адовы, Христос проповедал спасение всему содержащемуся там ветхозаветному человечеству (1 Пет. 3; 19). Истина стала очевидной для всех там находившихся, и все не похулившие Святого Духа получили возможность принять Спасителя, соединиться с Ним, стать членами Его Тела – Церкви. В аду остались до Страшного Суда только те, для которых истина, правда, любовь, милосердие ненавистны и неприемлемы в принципе.

Помните? «Бог и Диаволу всегда предоставляет блага, но тот не хочет принять», - утверждает преподобный Иоанн Дамаскин. – И в будущем веке Бог всем дает блага – ибо Он есть источник благ, на всех изливающий благость, каждый же причащается ко благу, насколько сам приуготовил себя воспринимающим» (1)

Замечательно разъясняет это Климент Александрийский:

«По примеру Господа и апостолы проповедовали Евангелие в аду. Выходит, что добродетельнейшие из учеников должны подражать своему Учителю и в загробном мире – подобно тому, как они подражали Ему на земле, дабы Логос мог привлечь к себе евреев, нисшедших в ад, а апостолы – язычников, или, другими словами, всех, кто жил праведно, согласно требованиям той правды, какие предъявляли им закон и человеческая мудрость и следуя которым они впадали в частые прегрешения, будучи далеки от совершенства. Достоинству божественного замысла и подобало, чтобы все, выказавшие большую праведность и покаявшиеся в заблуждениях прошлой жизни – даже если они в иных местах пребывают, - благодаря врожденному знанию сокровенного признали себя достоянием Бога Вседержителя и были спасены. Уповаю, что это и совершит Спаситель, ибо дело Его – спасать. Он и совершил его, привлекая Своей проповедью к спасению всех, кто хочет в Него уверовать – где бы те ни находились»(2).

Вот кого выводит Христос из ада: «всех, кто хочет в Него уверовать – где бы те ни находились».

Так же рассуждает и святитель Николай Кавасила (XIV в):

«И в том различие между праведными и злыми, которые в одних находились узах и потому же подлежали рабству, что одни с неудовольствием переносили оное порабощение и рабство и молились, чтобы разрушено было узилище и разрешились оные узы, и желали, чтобы глава тирана сокрушена была пленниками, а другим ничто настоящее не только не казалось странным, но они еще утешались, находясь в рабстве. И в оные блаженные дни были подобные им, кои не приняли воссиявшего в них Солнца, и старались, сколько можно, погасить Его, делая все, что, по их мнению, могло уничтожить лучи Его. Потому одни освободились от рабства в аде, когда явился Царь, другие же остались в узах»(3)

Христианство дает возможность пойти истинным путем, уже здесь подготовиться к загробной жизни – и своей борьбой с грехом, и понуждением к добродетели, и покаянием освободить себе путь к Богу, то есть подготовить себя таким образом, чтобы там безболезненно достичь спасения. Человек же, который не знал христианства, а поэтому не мог вести правильную человеческую жизнь (важно понять, что христианская жизнь – это и есть правильная человеческая жизнь), - ой как много должен будет претерпеть!

Так что, живя сами в Церкви Христовой, в Церкви Православной, оставим вопрос о спасении других людей на милость Божию и неведомый нам Промысл Божий.



Из книги профессора Осипова "Посмертная жизнь души".


Источник: интернет




Отец Сергий Вишневский.


Originally posted by geliy at


Отец Сергий Вишневский



Отец Сергий - настоятель храма святых Флора и Лавра. Храм находится в селе Флоровском, в глухом месте, где-то между Угличем и Рыбинском. 1 января ему исполнилось 85 лет, но энергии у него - за троих. И мудрости тоже.
— Отец Сергий, а как воспитывать детей? Можно ли пороть их?
— Можно и нужно. И хворостиной можно, и просто по заднице шлепнуть. Но - обязательно с любовью, чтобы ребенок не видел ненависти от родителей, чтобы понимал, что он неправ, а не просто попался под горячую руку. Но вообще нам не дано воспитывать детей. Мы набираемся опыта лишь в старости, и по-настоящему хорошо можем воспитывать лишь внуков.





Отец Сергий - ветеран войны. Священники носят награды наоборот: ордена на левой стороне груди, а медали на правой. У отца Сергия  6 церковных орденов. Князя Владимира II и III  степени князя Даниила II  и III  степени, и два ордена преподобного Сергия Радонежского. Отец Сергий очень своеобразно относится к Сталину. Главная мысль: не судите его, потому что не вам его судить. Если у вас кто погиб в лагерях - они стали мучениками, и молятся за вас. Этих молитвенников не было бы, если бы не Сталин.
В юности батюшка был не особенно верующим. Первый раз по-настоящему он молился под немецкой бомбежкой.




У могилы деда отца Сергия, священника Николая Ивановича Добронравова. Он похоронен там же, на погосте у храма.



До Революции у каждого актера было свое амплуа. А когда я вижу Сергея Безрукова вначале оперуполномоченным, потом бандитом, потом Есениным, а потом Христом - я этого не понимаю.




Вид с храмовой колокольни. Храм грабили 10 или 11 раз. Унесли все настоящие иконы.
В 1994 году, в дни Великого поста, среди ночи напали двое грабителей, вломились в дом с газовыми пистолетами, связали батюшку, искали какую-то несуществующую икону, усыпанную алмазами, били отца Сергия рукояткой пистолета по голове, выпытывая, где эта икона. Так и не найдя, набрали старых образов и ушли. Потом только отец Сергий догадался: однажды его показывали по телевизору, и за спиной у него была репродукция иконы Божией Матери в драгоценном окладе работы Фаберже, с алмазами и рубинами.  Но и во время ограбления совершилось маленькое чудо, когда отец Сергий спросил одного из грабителей, как его имя, за кого молиться, и тот шепотом назвал себя.

— Что значит любить своих врагов?
— Не делайте им зла. Этого достаточно. Это и есть любовь к врагам. Вовсе не нужно бросаться им на шею.





Мой любимый тост - за живопись, за поэзию, за музыку и за женщин. Поэзия - это лучшее для духа...
Вы не смотрите, что я такой разговорчивый - смеется отец Сергий. - я просто ярославский! ;)
— О чем вы мечтаете?
— Мечтаю вставать в 6 часов, а встаю в половину 9-го.




Отец Сергий поездил  по миру. Был в США, в Греции, в Иерусалиме, во многих странах Европы.
— Где бы вы хотели жить?
— Мне очень нравится Дания. Это такая маленькая уютная страна. Жил бы там с удовольствием, если бы не было России.





 На 50-летие Победы отцу Сергию как ветерану войны вручили медаль и повысили пенсию.  В прошлом году каждому участнику войны Президент обещал квартиру. Потом обещал к 1 января. К 9 мая тоже. Администрация меня поздравила бутылкой водки и 6 банками консервов. Я хотел бы сказать: Дмитрий Анатольевич. Водку я не пью, а в консервах не нуждаюсь. Я в жилье нуждаюсь.




Фотография учащихся МПДА. Отец Сергий - в верхнем ряду, в светлом костюме. Прямо под ним - будущий митрополит и раскольник Филарет Денисенко.




В Пост старайтесь не просто не есть. Говорите много по телефону - говорите в два раза меньше. Смотрите только документальные фильмы. Любите новости - выберите какой-нибудь канал, на котором врут поменьше.





Из проповеди.


- Меня иногда спрашивают, надо ли поститься, как строго надо поститься. Может, вообще не обязательно. Я так скажу: не надо вовсе. И не поститесь. Это же так трудно столько времени не есть мясного и прочего скоромного. Не поститесь! Заболеете какой-нибудь болезнью, раком ли или еще чем-то, что ничего есть нельзя будет - тогда отпоститесь за всю жизнь. Ну, а если кто хочет безболезненно отпоститься, тогда - милости просим соблюдать все, что о постах установила Православная Церковь. Еще спрашивают меня, как часто надобно ходить в церковь - каждый ли день, раз в месяц или раз в год. А я скажу так: не ходите совсем. И не надо ходить. Ведь это так трудно - выстоять службу, подойти к исповеди, причаститься. Не ходите! А помрете - и попадете к Гитлеру. И будете вечно рядом с Гитлером. Вечно! Или не с Гитлером, а с кем-нибудь еще хуже, с которым не только часу, двух минут невозможно рядом пробыть. А вы будете вечно!.. Ну, а если кто-то из вас хочет после смерти вечно быть рядом с Александром Васильевичем Суворовым или каким-нибудь иным таким же хорошим человеком, тогда - добро пожаловать в храм Божий!



Августин.




Августин.




Эта история произошла в 1986 году. Меня, тогда еще молодого послушника, буквально месяц назад перевели из Псково-Печерского монастыря в Москву. Архиепископу Питириму, руководителю Издательского отдела Московского Патриархата, рассказали обо мне, что в Псково-Печерском монастыре, на коровнике, есть послушник с высшим кинематографическим образованием. Как раз в этот год государственные власти наконец разрешили Церкви подготовку к празднованию тысячелетия Крещения Руси. Сразу срочно понадобились специалисты: впервые предстояло показывать жизнь Церкви по телевидению, снимать фильмы о Православии. Вот я и попался под руку.

Для меня переезд обратно в город, откуда я несколько лет назад уехал в Псково-Печерский монастырь, был настоящей трагедией, но мой духовник отец Иоанн сказал: «Послушание превыше всего. Будь там, куда тебя поставило священноначалие». И все же, оказавшись в Москве, я пользовался любым случаем, чтобы хотя бы на денек вернуться в любимую обитель.

И вот однажды мне позвонил игумен Зинон, монах-иконописец, живший тогда в Псково-Печерском монастыре, и очень взволнованно, ничего не объясняя по телефону, попросил, чтобы я срочно приехал в монастырь. Не помню уж, под каким предлогом отпросился я у владыки Питирима, но на следующее утро был в Печорах, в келье отца Зинона.

Что же рассказал отец Зинон? Под большим секретом он поведал, что несколько недель назад с гор в Абхазии, из тех мест, где на нелегальном положении вот уже несколько десятилетий тайно жили монахи, вынужден был спуститься в мир один инок. И он находится в серьезной опасности.

Монахи нелегально жили в горах под Сухуми давно, еще с первых лет советской власти. Они навсегда уходили от мира в труднодоступные горные районы, укрываясь от властей мирских, а иногда и церковных. Среди них было немало настоящих подвижников, которые искали уединения ради общения с Богом, непрестанной молитвы и созерцания. Другие уходили, протестуя против государственной и церковной неправды, рвали свои советские паспорта, боролись против экуменизма, соглашательства, словом, против всего того, о чем глухо роптал тогдашний церковный народ.

Я однажды был в этих горах – по благословению духовника Троице-Сергиевой лавры архимандрита Кирилла (Павлова) и тогдашнего лаврского благочинного архимандрита Онуфрия (теперь он митрополит Черновицкий). Мы с друзьями тайно перевозили туда на нелегальное положение одного монаха из Троице-Сергиевой лавры. Это особая история, но, во всяком случае, я хорошо знал и дом диакона Григория и его матушки Ольги в Сухуми на улице Казбеги, с которого начиналось почти всякое путешествие к кавказским вершинам от легальной жизни в жизнь нелегальную, и два-три места, где по дороге в горы христиане укрывали монахов. По крутым горным тропам, от одной кельи к другой, путники продвигались в труднодоступные и необычайно красивые места, где жили подвижники.

Власти, конечно, нещадно монахов преследовали. Их вылавливали, сажали в тюрьмы, но они все же продолжали жить здесь и были для многих одним из образов непокорившейся Церкви.

Так вот, отец Зинон рассказал, что один из этих монахов вынужден был спуститься с гор, а затем оказался в Печорах. Это был еще совсем молодой человек – двадцати двух лет. Звали его Августин. Я слышал о нем от монахов в Сухуми, но сам никогда не видел. Когда ему было четыре года, его мать стала монахиней. Она ушла в горы и взяла ребенка с собой. Мальчик был воспитан среди подвижников и в восемнадцать лет пострижен в монашество. Жил он в келье вместе с матерью, воспитывался под руководством горных старцев и даже не помышлял о том, чтобы оставить свое пустынное уединение.

Но вот однажды, когда он работал где-то на горных террасах в огороде, а мать хлопотала по хозяйству, на их келью набрели абхазские охотники. Они были пьяны и бесцеремонно потребовали от матери Августина приготовить им еду. Женщина, которая понимала свое совершенно бесправное положение (вернувшись в деревню, охотники могли донести о ней и сыне властям), собрала им на стол. Но охотники, наевшись и изрядно выпив, стали грубо домогаться этой молодой еще женщины. Тогда она сказала им, что лучше пусть они ее сожгут, чем надругаются. И обезумевшие от вина и страсти охотники облили ее керосином и подожгли…

Августин издалека услышал страшный крик своей матери. Он бросился к келье и увидел ужасающую картину: его мать, охваченная пламенем, мечется по их убогой хижине, а охотники, протрезвев, в панике гоняются за ней, пытаясь сбить огонь. Увидев вбежавшего в дом человека, охотники еще больше перепугались и бросились прочь. А Августин наконец потушил горящую мать. Она была уже при смерти. Августин перенес ее в ближайшую деревню, в дом их друзей, но ей уже ничем нельзя было помочь. Монахиня умерла, причастившись Святых Христовых Таин и завещав сыну не мстить за себя, а молиться за ее несчастных убийц.

Но охотники, придя в себя после всего случившегося, встревожились не на шутку. Монахиней или не монахиней была эта женщина, легально она жила в горах или нет, с паспортом или без паспорта, но они понимали, что в случае огласки им придется перед законом отвечать за убийство. И тогда они начали охоту на единственного свидетеля, то есть на Августина. Узнав об этом, старцы, которые руководили жизнью молодого человека, сказали ему: «Они тебя все равно найдут. Лучше тебе спуститься с гор. Подвизайся, где сможешь, но здесь они тебя убьют».

Августин послушал их совета. Вначале его переправили в Троице-Сергиеву лавру. Но жить там без паспорта было слишком опасно. И тогда его направили в Псково-Печерский монастырь.

Дело в том, что в Печорском монастыре уже жил один монах, спустившийся с гор. Он был уже очень стар и прожил в горах больше сорока лет. Но сильно заболел, и старцы благословили ему лечиться в миру. Псково-Печерский наместник архимандрит Гавриил, тогдашний грозный и всесильный властитель Печор, к которому этот странник пришел, сжалился над ним и нашел способ через милицию и КГБ добиться разрешения для больного монаха, у которого не было никаких документов, беспрепятственно проживать в монастыре. Даже паспорт ему справили с помощью отца наместника. Так он и жил в богадельне, в Лазаревском корпусе монастыря.

В надежде на такую же помощь отец Зинон, к которому привезли Августина, подвел молодого монаха к отцу наместнику. Но тот, видимо, был в этот момент сильно не в духе. Лишь взглянув на Августина, он гневно закричал: «Какой это монах? Водят тут всяких бродяг и жуликов! В милицию его!» Отец Зинон еле успел утащить растерявшегося и испуганного монаха в свою келью.

– У-у, этот Гавриил – чекист! – сокрушался отец Зинон. – И как я додумался повести к нему этого ангела?

А о том, что юный монах – просто равноангельское существо, отец Зинон рассказывал совершенно потрясенно:

– Ты представить не можешь, что это за человек! Он ест в день не больше, чем пятилетний ребенок. Глаза – чистейшие, ангельские. Непрестанно пребывает в молитве!

Отец Зинон даже прибавил:

– Это единственный настоящий монах, которого я встречал за свою жизнь.

Конечно, сказал он это сгоряча, в сильном огорчении от грубого поступка отца наместника, но, как бы то ни было, по его словам, все, кто видели Августина, были по-настоящему поражены. Было жаль, что в эти дни в монастыре не было братского духовника архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Он мог бы, как никто другой, дать правильный совет, как поступить с этим удивительным юношей-монахом.

Я спросил, где сейчас отец Августин? Оказалось, отец Зинон после инцидента с наместником отправил его от греха подальше из Печор в Москву к своим духовным детям Владимиру Вигилянскому и его жене Олесе.

На следующий день, вернувшись в столицу, я познакомился с этой супружеской четой. Сегодня отца Владимира Вигилянского знают многие – он руководит пресс-службой Патриарха Московского и всея Руси, а тогда он был просто Володей, научным сотрудником Института искусствознания, и жил со своей женой и с тремя маленькими детьми в писательском доме на проспекте Мира. Их соседями были такие знаменитости, как Булат Окуджава, космонавт Леонов, спортивный комментатор Николай Озеров. Именно в их доме как особую драгоценность и укрывали отца Августина. Конечно, мне не терпелось его увидеть. И вот, наконец, в московскую комнату на девятом этаже, как человек из другого мира, заходит молодой монах с длинными, распущенными по плечам волосами, с удивительно большими синими-синими глазами.

Мы поздоровались с ним особым, принятым у горных монахов, образом. Олеся и Володя с восхищением смотрели на нас. Мы уселись за стол, и я стал расспрашивать его об общих знакомых, живущих там, у высокогорной реки Псоу. Об отцах Мардарии, Оресте, Паисии, маленьком отце Рафаиле. Августин отвечал немногословно и спокойно: он знал этих людей с детства. Мы попили чай, и он ушел в свою комнату.

А мы остались под удивительным светлым впечатлением от этой встречи и под тяжестью неразрешимого вопроса: что же нам сделать, чтобы ему помочь? Напомню, на дворе был тысяча девятьсот восемьдесят шестой год. Если его, человека в подряснике (а в светской одежде он выходить на улицу категорически отказывался), не имеющего документов, остановит для проверки милиция, он будет сразу задержан. Как объяснили Володе Вигилянскому знакомые юристы, его в первую очередь «пробьют» по всем нераскрытым за последние лет пять уголовным делам от Калининграда до Владивостока. И надо отдавать себе отчет: при желании на него удобно будет списать не одно тяжкое преступление.

Но даже лишь при одной мысли, что этот монах-подвижник, ничего не понимающий в мирской жизни ангел-маугли, воспитанный в горах на книгах святых отцов, окажется не то, что в тюрьме, но, хотя бы даже на время, в камере предварительного заключения, или даже в армии, куда двадцатидвухлетний здоровый молодой человек попал бы по-всякому, мы приходили в ужас! А если произойдет самое страшное, и он окажется в тюрьме – чистый, безгрешный подвижник, всю свою юную жизнь отдавший Богу?.. Мы были потрясены этой грядущей опасностью.

В течение нескольких дней мы судорожно пытались найти выход из этого положения. Владимир ездил советоваться с лаврскими духовниками. Мы привлекли своих друзей, у которых были знакомые юристы. Кто-то пообещал задействовать даже Аллу Пугачеву – на случай, если надо будет вызволять Августина из милиции…

А отец Августин жил своей жизнью. Молился в своей комнате, которую мы сразу стали называть кельей, и ждал нашего решения. Наблюдая за ним, я заметил, насколько порой разные традиции существуют в обычных монастырях и в горных кельях. Например, я вдруг случайно увидел, что отец Августин носит под подрясником священнический крест с украшениями.

– Откуда он у тебя? Или ты тайный священник? – спросил я, зная, что и такое иногда бывает.

– Нет, я не священник, – отвечал Августин. – Это мой старец, умирая, благословил мне свой крест. И велел, когда я буду священником, носить его уже открыто. А до этого времени его крест будет меня хранить.

Или у него было красивое кадило, и он каждый день кадил свою «келью», для чего просил нас достать уголь и ладан. Такого в наших монастырях я не видел. Или как-то я предложил ему вместе почитать кафизмы, и был очень удивлен, что отец Августин делает немало ошибок. Я даже чуть было не осудил его – монаха, так плохо знающего Псалтырь, но поспешно одумался и догадался, что в абхазских горах его попросту некому было учить правильному церковно-славянскому языку.

Так проходили дни. И вот постепенно мы стали замечать, что отец Августин меняется. Точнее, называя вещи своими именами, портится в нашей компании! Мы-то ведь, в отличие от него, были далеко не ангелами. А как написано в Псалтыри: «С преподобным преподобен будеши, с мужем неповинным неповинен будеши, со избранным избран будеши, а с со строптивым развратишися». Вот это последнее, про строптивых грешников, было как раз про нас: мы действительно каждый день могли наблюдать плоды нашего пагубного влияния. Скажем, как-то после долгого обсуждения всевозможных планов по спасению отца Августина и так и не к чему не придя, мы решили хотя бы полакомиться мороженым. Ореховое мороженое за двадцать восемь копеек неожиданно так понравилось нашему монаху, что он съел подряд пять порций, а потом стал каждый день посылать Володиного сынишку Нику в ближайший киоск. Отказать ему было неудобно, и мы с трепетом наблюдали, как самым настоящим образом соблазнили отца Августина: он мог есть это проклятое мороженое двадцать четыре часа в сутки!

Мальчик Ника теперь вырос, закончил институт и служит диаконом в московском храме Успения в Печатниках, но очень хорошо помнит, как со слезами каялся, что скармливал горному подвижнику немереное количество мороженого. Или, например, у Олесиного брата был магнитофон. И вдруг мы видим, как Августин подсаживается к нему, и они вместе слушают «Битлз»!.. Это повергло нас в тягчайший шок. Мрачные и беспомощные, мы вновь и вновь собирались на совет в квартире Вигилянских. К тому времени к нашей компании прибавились супруги Чавчавадзе, Елена и Зураб, и игумен Димитрий из Троице-Сергиевой лавры (теперь он архиепископ Витебский).

Но последним ударом лично для меня стал случай, когда отец Августин вдруг радостно закричал с балкона:

– Смотрите, Николай Озеров!

Я был потрясен. На балконе соседской квартиры этажом ниже действительно стоял легендарный спортивный комментатор и, добродушно посмеиваясь, смотрел на узнавшего его монаха. Но дело было не в этом.

– Какой Николай Озеров? Ты-то откуда знаешь? Какие тебе – николаи озеровы?! – заорал я, утаскивая его с балкона.

Тут же все объяснилось: отец Августин нашел подшивки «Огонька», и в долгие часы, в одиночестве коротая время, он по многу раз просматривал журналы в своей келье.

Я понял, что надо безотлагательно, как можно скорее сделать все, чтобы избавить этого чистого, непорочного монаха от нашего общества. Иначе нам прощения не будет.

Среди всех этих невеселых событий вдруг пришло и решение. Его нашел мой друг Зураб Чавчавадзе. Он и его супруга Елена и сегодня прихожане нашего Сретенского монастыря. Зураб предложил отвезти отца Августина в Тбилиси к Грузинскому Патриарху Илие.

Это была действительно прекрасная идея. Те, кто жили в Советском Союзе, помнят, что Грузия была во многом особой территорией внутри нашей огромной страны. Там возможно было многое такое, о чем нельзя было даже подумать, скажем, где-нибудь в Псковской области, в Сибири или на Дальнем Востоке. Например, «натурализовать» человека, выправить ему документы. Тем более отец Августин всю свою сознательную жизнь прожил на канонической территории Грузинского Патриархата. Сам Зураб несколько лет был у Святейшего Илии иподиаконом. Патриарх уважал древний род Чавчавадзе, и Зураб был уверен, что Патриарх Илия захочет и сможет помочь нам, и сделает то, что было практически невозможно в Москве.

Продолжение


Слоеное тесто и торт "Наполеон" с заварным кремом.

Originally posted by tofogo at Слоеное тесто и торт "Наполеон" с заварным кремом


Долго боялся подступиться к слоеному тесту, но оказалось, всё просто, если делать последовательно. А сколько возможностей открывается!.
И про "Наполеон".. вариаций оказалось много. Основное разделение - на тех, кто считает, что "Наполеон" - это много тонких слоев.. и на тех, для кого это несколько слоеных коржей. Ещё можно бесконечно экспериментировать с кремом.. для этого торта я сделал Заварной крем со сливочным маслом.


Collapse )

Царский выбор - Царство земное или Царство Небесное?





ЦАРСКИЙ ЗАВЕТ.
Святитель Николай Сербский.




ГЛАВА ПЕРВАЯ,

в которой говорится о раненом Царе Лазаре и о его душевных муках и смущении из-за погибели и завета.


Еще раздавались отзвуки битвы по Косову полю, когда турецкие делибаши (командиры) ввели сербского Царя в шатер султана.
Султан Мурат лежал с закрытыми очами, охваченный предсмертной горячкой. Когда ему доложили, что Царь Лазарь пленен и доставлен, султан медленно приоткрыл веки, и взгляды двух обреченных на смерть встретились. Без гнева, без злобы и без радости султан прошептал: «Воля Аллаха!» – и снова закрыл глаза. Разочарованные делибаши вывели Лазаря из шатра, досадуя, что не смогли обрадовать господина таким драгоценным рабом. Они поставили Царя Лазаря перед турецкими воинами, чтобы те возрадовались поражению сербов.

. . .

Лазарь стоял на ногах не сам, но придерживаемый слугами султана. Тело его еще было, словно паутиной, привязано к жизни тончайшими нитями, но если бы слуги отпустили его, он бы просто рухнул на землю. Душа же мученика не умирала, – наоборот, она была живее и крепче, чем когда-либо. Во внутренней мастерской Лазаревой души мысли перелетали с края на край, охватывая все случившееся на окровавленном поле и во всей его Отчизне. И до высоких Небес возносились мысли, ища объяснения тому, что произошло с войском христианским.
– За что все это, Господи? – вопрошал в душе Царь Лазарь. – Если я и грешен, в чем не сомневаюсь, пусть я умру; но для чего принесена столь великая жертва жизней воинов моих, народа моего?
И быстро разносились Лазаревы мысли, будто невидимые вестники, по всему вселенскому мраку, чтобы хоть где-нибудь уловить отблеск света, но нигде, нигде не являлось ни единого луча. Мысли возвращались пустыми, безответными туда, откуда исходили. Тогда Лазарь обратил мысли свои ко всей жизни своей, чтобы выяснить причину поражения и несчастья. Углубляясь во все тайные уголки своего прошлого, он обнаруживал всякую малую неправду, но ведь он все это исповедал перед духовником, во всем покаялся и все исправил, покрыв вдесятеро.
С детства он отличался благочестием и христолюбием. Дом его был подобен храму, содержащему святыню; исполнен милости и чистоты. Дети воспитаны в вере и благородстве. Народу своему служил он примером во всякой добродетели. Богу воздвиг несколько прекрасных церквей. Был отцом для сирот и миротворцем для враждующих, праведным отмстителем для злодеев и храбрым защитником для гонимых за правду.
В предсмертной ясности, острым взором судии пересмотрев свою жизнь, Лазарь собрал все свои мысли воедино и воздохнул в душе:
– Создателю мой, Ты судишь и все неведомые грехи наши, к Тебе вопию из этой долины мрака! Прости мне все, что не исполнил по святой воле Твоей. Уничтожь меня, Господи мой, вычеркни из Книги Жизни – только народ мой спаси!
И опять отпустил смертник свои стремительные мысли, чтобы вспомнить предыдущие события в Крушевце, перед отправкой на Косово. Всякое произнесенное им слово он измерил на тайных весах; всякий разговор припомнил и оценил; все поступки строго пересмотрел и рассудил. Но нигде не нашел того, что могло бы стать причиной поражения столь сильного войска и могучей державы. Вдруг Лазарь от ужаса и душевной боли простонал, все внутри него восстало, будто от ветра на море вздыбились волны. И сказал Царь в себе:
– В этом я не согрешил!
Воины крепче схватили Лазаря, думая, что он стонет от тяжелых ран.
Что же в действительности вызвало стон Лазаря, что же так его ужаснуло? Вспомнился ему выбор между двумя Царствами: земным и Небесным. Выбрал бы он царство земное, остался бы он в живых вместе со своим войском и держава бы его победила. Но ведь он выбрал Небесное Царство, и вот, по пророчеству, наступила его погибель, погибель войска и державы.
– Неужели тут я согрешил? Передо мной были поставлены две судьбы, и мне надлежало во имя народа сделать выбор. Если бы я только за себя отвечал и выбрал бы смерть вместо жизни – но кто мне дал власть делать выбор за целый народ? И неужели я сделал неправильный выбор? Таинственная сила, которая искушала меня, очевидно, была не от Бога света, но от дьявольской тьмы. И та сила меня обманула. Я возлюбил Царство Небесное и тем обязал и себя, и народ свой перед той таинственной силой; и вот – от обязательства не уйти, и сбывается моя погибель и погибель войска моего. Я дал неправильный завет своему народу. Вот ключ от ада, бурлящего вокруг меня по всему Косову! Согрешил, значит… Вот в чем грех… Согрешил ли я, о, Всеведущий Господи? Перед Твоими очами ткется все жизненное полотно и наступает смерть. Скажи мне, о, Господи, облеченный величественным безмолвием!
Если я совершил неправильный выбор, тогда я виновен в смерти всех доблестных воевод, тогда я виновен в погибели державы; я в ответе перед Неманей за корону его; я в ответе перед Саввой за Церковь его; я виновник стольких смертей и стольких кровавых ран, – сколько вдов и сирот по селам и городам! Сколько тиранского гнева обрушится теперь на мой порабощенный народ! Не мой народ, но Твой, Господи, – и опять простонал Лазарь, как раненый олень, а турки в ярости обругали его и зажали еще крепче.
– Уничтожь меня, Господи жизни и смерти, убей меня сотню раз и оживи меня сотню раз, и снова убей! Я совершил неправильный выбор и оставил народу ложный завет, я заслужил того, чтобы вечно умирать в муках, как сейчас умираю. Скажи мне, скажи мне, Творче языка и слова, до того как стану я прахом, в который Ты вдохнул душу живую, – скажи мне, чтобы я знал: согрешил ли я перед Тобою и перед святыми Небесами Твоими?



ГЛАВА ВТОРАЯ,


в которой говорится о видении Лазарем Небесного света и о двух вестниках, риблизившихся к умирающему Царю.


Умирающий в душевных терзаниях, Лазарь уже не ощущал телесной боли. Смирившееся со смертью тело его еще сохраняло признаки жизни, благодаря живой душе. Как это обычно бывает, тело человеческое лучше служит душе тогда, когда душа о нем не мыслит. Так было и в этом случае.
В душе умирающего Лазаря воссиял какой-то необычный свет. Он был ярче свечения нескольких солнц, слитых воедино; белый, белее снега, но смягченный легкой тенью голубизны.
И было Лазарю видение: он созерцал некий простор, который был шире всего виденного в мире. Там, где взор останавливался будто на границе того простора, мгновенно спала легкая завеса, подобная пару, и открылся другой такой же простор, на границе которого возникал еще такой же простор, и так без конца. На этих просторах были цветущие поля, селения и левады с необычной растительностью и цветами, и сады с серебристыми плодами, а где-то с желто-золотистыми. Потом являлись чудесные города с дворцами пленительной красоты. Виднелись белые реки, как растопленное серебро, и голубые озера, по которым плавали белые ладьи.
И все эти просторы были населены многими людьми, одетыми в разноцветные платья, а чаще в белые, украшенные золотым узором, прекрасного вида. Ничье лицо невозможно было узреть, но ощущалась невиданная на земле красота всех. К тому же слышалась нежная тихая песня многих, многих тысяч голосов: «Буди имя Господне благословенно от ныне и до века!» Песня раздавалась все громче и громче, будто река разливалась от сильного наводнения. Народ присоединялся к народу в песнопении, как волна сливается с волной, до тех пор, пока не возросла эта песня в громогласное восклицание победных войск.
Потом внезапно все стихло. И появились люди, облаченные в небесную красоту, приклоненные, будто колосья зрелого жита. И настала безмолвная тишина. Тогда показалось множество светочей, на которых что-то горело, отчего струился голубой дым. И распространилось удивительное благоухание, благовонное миро, которое стократно увеличивает жизненные силы в человеке и ласкает его будто луч солнца, и питает слаще меда и молока.
Потом увидел Лазарь, как один человек, сияющий белизной, появился с высоты и быстро направился через всех людей к другому человеку в красной одежде. Приблизившись к нему, он взял его за руку, затем оба отделились от народа и устремились к Лазарю. Их необычное свечение усилилось в несколько раз. В недоумении Лазарь глядел на этих двух людей. Оба были прекрасными юношами, только тот, что был в белом, сиял большей славой, чем тот, что был в красном. Приступивши к Лазарю, первый начал с ним говорить.



Продолжение здесь:
http://www.christian-spirit.ru/v107/107-6.htm




Валить из города? Нет,пора валить с планеты!





Кажется пора валить..... из американских городов. Комментарии американцев.



От переводчика: в связи с большим объёмом текста, переведены только наиболее интересные комментарии, исключены малосодержательные и не относящиеся к теме статьи.



Eamon January 26th, 2012 at 2:41 pm

Давным-давно пора уезжать. С другой стороны, нет такого места, которое останется незатронутым последствиями того, что происходит. Это давно предсказанное Великое Очищение и весь мир, и все мы здесь пройдём через такое очищение, какое мы сейчас не можем себе даже представить. Дома в деревне, мега-бункеры глубоко под землей, хорошо оборудованные подводные лодки – нигде вы не спрячетесь от того, что ждет впереди. Все что мы можем сделать, это лучше приготовить самоё себя и, главное, привести наши умы и сердца в гармонию с Тем, Кто дал их нам для гораздо благородных целей, чем просто существование или растрата наших жизней на получение денег, секса или власти. Бог в помощь вам и вашим близким в 2012 году и в будущем.



Gay Veteran January 26th, 2012 at 2:41 pm • Reply

Наша проблема номер 1 , что американские рабочие места были отданы в другие страны, такие как Китай:

Почему вы покупаете продукцию Apple (и другие вещи китайского производства)?

http://market-ticker.org/akcs-www?post=201069




mondobeyondo January 26th, 2012 at 3:20 pm •

Мне жаль те многие миллионы людей, которые не имеют возможностей - социальных, финансовых или каких-либо других – покинуть крупные города. Когда что-то действительно рухнет, эти люди окажутся по существу в ловушке.

Не у всех есть автомобиль, или деньги, чтобы купить билет на автобус из города, или бензин для автомобиля. Билет на самолет из Dodge ... Ты издеваешься надо мной? Для вас, может быть, да, но не для менее удачливых среди нас. Эти люди едва ли могут позволить себе проезд на автобусе, чтобы добраться до другой конец города! Как они могут позволить себе такси, не говоря уже билет на самолет?

Эти люди окажутся в капкане гетто и пригородов, без выхода, и они будут обречены.




John Blythe January 26th, 2012 at 3:20 pm

В последнее время, действительно, происходит множество подобных случаев по всей стране. Я из Kern Valley, небольшой общины в Lake Isabella, Калифорния, она расположена примерно в 30 милях к северо-востоку от Бейкерсфилда; сейчас я часть времени живу в Лос-Анджелесе, а каждый второй уик-энд я обычно езжу в Lake Isabella. Я там вырос и провел всю свою жизнь, и то, что было невероятно дружелюбной и мирной общиной постепенно превращается в «заповедник» расизма и ненависти, «нео-нацистских белых банд». Я заметил, ещё в прошлом году, что появляется всё больше вандализма, граффити, и еще - окна в некоторых бизнесах разрисованы свастиками. На самом деле, мой друг на Facebook недавно, на прошлой неделе, выложил пост о том как его брат был ограблен небольшой группой скинхедов возле пиццерии. Это такие вещи, с которыми вы раньше никогда не сталкивались в небольших сельских поселках, как Lake Isabella / Kern Valley. И это очевидно становится эпидемией в городах и поселках по всей стране, и никто на самом деле нне обращает внимания на это.



Cinderella Man January 26th, 2012 at 3:29 pm

Да, Детройт - это реально ад. Просто посмотрите шоу «Hardcore Pawn» , и вы увидите полное отчаяние безденежных людей. Эти люди становятся настолько злыми, когда Лес не хочет принимать их поддельное ювелирное барахло. Это было бы смешно, если бы не было правдой. Да люди, сейчас самое время, чтобы убираться из города. Однако, если вы не готовы выживать в глуши или сельской глубинке, вы долго не протянете. Когда я читаю некоторые из постов, которые оставляют читатели, особенно такие, как один написал: "Когда придет время, я просто уйду в горы с моим ружьем и удочкой, и все будет хорошо. "НЕПРАВИЛЬНО!! Я думаю, что большинство из вас не знают или забыли, что в горах есть много опасных животных. На днях я слышал сообщение о том, что волки подходят с каждым днём всё ближе и ближе к нашему ранчо. Посмотрите фильм "Серые" и прикиньте хватит ли у вас мужества встретиться один на один со стаей волков. Я очень сомневаюсь в этом. Во-вторых, погода. Вы могли бы прекрасно жить в палатке летом, в какой-нибудь общине типа хиппи, но приходят осень и зима и вы пропали. Погода в горах меняется только так. У нас здесь вчера в горах был ветер почти 100 миль в час. Ты умрешь. Это не романтический запад который ты видел в кино. Это красивый жесткий жестокий мир, не для слабаков. Ещё один пункт - золото. При сценарии БП (SHTF - большой п..ц) ваше золото будет почти бесполезным. Мы не будем продавать тебе говядину за кирпич золота. Запасай продовольствие, топливо и боеприпасы. Может быть, туалетные принадлежности. Ты не можешь есть золото. Вбей себе это в башку. Так что удачи вам городские пижоны, моё сердце будет тронуто вашими страданиями, но мы в своей глуши будем готовы умереть, чтобы защитить своё, так что воры имейте в виду, вы не знаете, с кем вы связались!



Ben Dover January 26th, 2012 at 10:51 pm • Reply

Самые опасные волки - двуногие.



xander cross January 27th, 2012 at 8:42 am • Reply

Удивительно, что Лес до сих пор делает бизнес в Детройте. Но опять же, я начинаю верить, что шоу - это действительно фальшивка и сценарий. Цель этого шоу, чтобы показать что забитые черные люди отчаянно нуждаются в деньгах. В конце концов, это та же самая сеть, которая также показывает шоу Джесси Вентура. Это все придумано.


mark January 26th, 2012 at 3:31 pm • Reply

Я переехал на ранчо, подальше от крупных городов 11 лет назад. Это лучшее из всего что я когда-либо делал. Мы смогли добыть воду и со временем построили несколько зданий. У нас есть и мы продолжаем застраивать низину, поставили дополнительное ограждение от оленей вокруг садов. Мы поставили большую теплицу, чтобы удлиннить вегетационный период, приобрели и используем оборудование для заготовки и хранения сена. Это отличная жизнь если вам нравится тишина и вам не нужно много людей вокруг. Работа может быть тяжелой, но для меня тяжелая работа – это хорошо. Убедитесь, что у вас есть права на воду на вашем участке, а если вы сможете найти участок с родниковой водой, то это большой плюс, родниковая вода это большой плюс когда нет электроэнергии. Я мог бы продолжать и продолжать, но я должен идти. Надеюсь, вы найдете хорошее место, если вы ищете. PS Я не хочу жить там, где земля становится твердой зимой, и я не должен отводить дождевую воду.


Mondobeyondo January 26th, 2012 at 3:38 pm

Эти люди не хотят жить в гниющих городских гетто. Но их возможности ограничены. У них нет денег, чтобы переехать куда-то.

Неужели вы думаете, им нравится, жить в таких местах, как это? Ни в коем случае.

"Привет, это Скотт Пелли из CBS News и, стоя рядом со мной Натан, житель центрального Детройта. Натан провёл большую часть своих 35 лет в Детройте, так что, очевидно, это его родной дом. Он ходил в среднюю школу в этом городе, но не мог позволить себе получить высшее образование. Он любит это место! Бодрящая стрельба по вечерам, возможность получить пулю из проезжавшего мимо автомобиля, проститутки на каждом углу ... никакой другой американский город не олицетворяет так американскую мечту как Детройт. Натан, расскажите американскому народу о тех ежедневных приключениях среди которых вы живете здесь... "




Dr. Detroit January 26th, 2012 at 7:03 pm • Reply

Это старый добрый Майкл снова издевается над Детройтом.

Во-первых, самое главное - с Детройтом всё прекрасно в центре города, где находятся казино и спортивные арены.

Проблема в том, как попасть туда, в те районы, которые защищены, где много полицейских – там ничего не происходит.

Те люди которые приезжают смотреть игры, они приезжают из ПРИГОРОДОВ.

И не забудьте про расовую напряженность и столкновения, но что имеют общего все те города которые упомянул в своей статье Майкл? Все они имеют 80 и более процентов черного населения. А также население с низким уровнем доходов.

Я живу в центре города Детройта на набережной. Есть в городе районы, где живут люди с деньгами.



REED RICHARDS January 27th, 2012 at 6:01 am

Dr. Detroit,

Может ли быть так, что Майкл не любит меньшинство населения? Может быть. Ваша точка зрения понятна. Тем не менее, нужно иметь ввиду самый важный момент, что сейчас в стране идёт процесс упадка, социального , экономического, и политического упадка Американской империи, хотя и несколько замедленными темпами. Но ухудшение продолжается. Американская империя рухнет, и вопрос только - когда, а не если. Так что, наслаждайтесь оазисом в котором вы живете, это не будет продолжаться слишком долго.



Ben Dover January 26th, 2012 at 10:54 pm • Reply

Политики в этих городах, кажется, не пропустили ни одной вечеринки. В большинстве из этих городов, здания городских муниципалитетов - это самые красивые здания в городе.


r.bitting January 26th, 2012 at 4:25 pm • Reply

Вы не можете убежать от Божьего суда. Многие ошибочно считают, что жизнь в сельской местности будет гораздо безопаснее. Хотя это может быть и так, во время начальной фазы экономического краха, но никто не должен обольщаться, потому что люди будут делать все, чтобы выжить, в том числе они будут расширять территорию поисков средств к существованию. Это проявляется каждый день в животном мире, когда животные, которые являются территориальными по своей природе, не могут найти достаточно питания и воды для себя и своего стада или стаи или прайда, они оставляют свою территорию в поисках этих вещей первой необходимости. И вы народ действительно верите, что вам не придется бороться, чтобы выжить? Я говорю о борьбе 24 часа в сутки, 7 дней в неделю, постоянной охране своего, потому кто-то всегда будет пытаться отнять его у вас. Сейчас, когда, ранее всем обеспеченный средний класс, должен будет бороться с какими-то новыми игроками, когда он будет поставлен в незнакомую ситуацию - выжить любой ценой, и когда есть дети которых нужно кормить, всякая цивилизованность будет отброшена. Я нахожу удивительным и парадоксальным, что в самом начале, когда прибыли поселенцы Америка была огромной пустыней. Основатели нации, которые были сектантами-христианами из Европы, верили в библейского Бога, и жили в соответствии с его учением, а взамен Бог сделал Америку величайшей страной на Земле. Затем Америка возгордилась, и со временем отупела. Она начала подвергать сомнению подлинность слова Божьего и даже удалила его с городских площадей. Бог, в свою очередь, предоставил им пожинать плоды их своих собственных трудов и сегодня, в своём нынешнем виде, Америка - это морально обанкротившаяся нация полная убийц, насильников, воров, прелюбодеев и тому подобное, где в любой день вы можете найти неверующих, которые заняты чтением блогов посвященных экономическому коллапсу, тому «как остаться в живых» и сделать все необходимые приготовления, чтобы ВЕРНУТЬСЯ В СОСТОЯНИЕ ДИКОСТИ, чтобы они могли избежать необходимости иметь дело с последствиями того что они сами натворили. Да, я знаю то, что это Суд Божий над народом, который познал истину и отбросил её. С тех, кому многое дано, много и спросится. Как я уже говорил, вы не сможете бежать от Божьего суда. Ваша единственная надежда - это покаяние и возвращение к Богу.


David January 26th, 2012 at 4:48 pm • Reply

Двигаться вперед, это да. Я сделал этот шаг в феврале прошлого года, а в октябре пошел еще дальше. Единственным недостатком является то, что я не решаюсь ехать домой со своим "экономичным" светом, потому что я могу не доехать до ближайшей заправки на следующее утро, но зато я уверен, что я теперь далеко от города и всех проблем с преступностью.


Aurelius 7 January 26th, 2012 at 5:33 pm • Reply

Уехать из больших городов? Попробуйте уехать из страны. Я уже уехал.



William January 26th, 2012 at 5:48 pm • Reply

Ну, от себя не убежишь. Тем не менее, есть места где законы действуют а консервативные ценности (не в политическом смысле этого слова), сохраняются. Я думаю о переезде из города с населением около 65000, дальше на юг в город с населением около 13000.



an4 January 26th, 2012 at 5:51 pm • Reply

Я никогда не знал этого раньше, до кризиса на японской АЭС в марте, но это очень тревожно:

116 миллионов американцев живут в 50 милях от атомных электростанций и наши АЭС стареют!

Вот здесь отличный сайт про атомный кризис в Японии и, как это, влияет на США:

http://www.enenews.com

(Я не связан с этим сайтом, это всего лишь один из немногих сайтов, рассказывающих о кризисе в Японии, который еще очень далек от завершения)

А знаете ли вы, что радиация из Японии был найдена в воздухе, молоке, в питьевой воде в США?

http://www.forbes.com/sites/jeffmcmahon/2011/04/09/radiation-detected-in-drinking-water-in-13-more-us-cities-cesium-137-in-vermont-milk/




DanShaw January 26th, 2012 at 6:16 pm • Reply

Сейчас настало время, чтобы найти друзей или членов семьи, которые живут в деревне, которые разделяют ваши ценности и которые знают, что плохие времена наступают. Сила в численности.

В то время как сила в численности, есть также потребность в пище и крове. Так что не надейтесь прийти к маме/папе домой ни с чем, кроме как с чувством голода.

Многие семьи работают вместе, чтобы создать вещи, которые могут поддерживать всех участников. Время делать это сейчас.

Если нет возможности уехать, то в интернете есть несколько курсов, которые помогут вам подготовиться, чтобы выжить там , где вы живете сейчас. Просто погуглите «survive in place» («выжить на месте»).



El Pollo de Oro January 26th, 2012 at 7:55 pm • Reply

Американская Банановая Республика (чертова дыра Третьего мира, которой имели обыкновение быть Los Estados Unidos) продолжает гнить и распадаться экономически, ее города будут становиться все более опасными. Если вы хотите посмотреть на жестокое будущее АБР, внимательно посмотрите на Каракас, Сьюдад-Хуарес, Йоханнесбург или Порт-Морсби, вот как будут выглядеть города АБР. Богатые будут жить в закрытых общинах с вооруженными телохранителями; бедное большинство будет жить в гетто и трущобах. Кровь будет течь по улицам.

Плотность населения крупных городов АБР сделает их очень опасными; неимущие, вооруженные ружьями и ножами, будут готовы на всё. А для тех, кто считает, что малые города и сельские районы обязательно будет безопасными, подумайте еще раз. Подумайте о пандемии метамфетамина в маленьких городах Америки, и о том, что разговоры о что белый наркоман менее опасен, чем цветной - это расисткий миф который распространяют неоКККоны, фашисты, бароны-разбойники и «Белые Ботинки» (White Shoe Boys). Бедные, голодные, отчаявшиеся люди - это все еще бедные, голодные и отчаявшиеся люди, независимо от того, черные они или белые, городские или из сельской местности.

Далее, на севере Мексики есть много небольших городков, жить в которых фактически намного более опасно, чем в Мехико, что говорит о многом. Так что сельское это вовсе не обязательно более безопасное, чем городское, когда отчаяние настолько широко распространено. Городской вы или сельский, держите пистолет заряженым и знайте, как его использовать когда понадобиться, когда это чертова дыра Третьего мира под названием Американская Банановая Республика покатится от плохого к намного, намного более худшему. В какие темные, мрачные времена мы живем




Gary2 January 26th, 2012 at 8:30 pm

Это происходит потому что в стране существует огромное неравенство в распределении богатства и доходов. 6 членов семьи Уолтонов (Walton – владельцы сети супермаркетов Wallmart, примечание переводчика) богаче и имеют больше доходов чем нижние 30 % населения. 6 человек имеют больше, чем 90 миллионов лючей. WTF???

Жестко обложить налогами ********** богатых и распределить это ************* богатство!




Jack January 26th, 2012 at 10:32 pm • Reply

Решением проблем может быть не "хватай мешки и беги" в другой район, а научиться выращивать еду там где вы живете. На небольшом участке можно будет вырастить много продуктов. "Сады Победы" были ответом на голод после Второй мировой войны в большинстве стран Европы. Небольшие группы людей работают вместе, чтобы посадить, вырастить и защитить сад, который обеспечит потребности их семей.

Забрать детей с улицы в сад, чтобы учиться и учить. Общественные кухни, где каждый приносит что-то на общий стол, а не просто приходит с пустой чашкой.

Каждая семья выращивает по одному какому-то овощу в день, который пойдёт в общий большой котёл.

Получаемая информация показывает, что у проблемы есть несколько решений, а не просто убежать куда-то. Протяните руку с информацией, которая поможет людям воспользоваться теми ресурсами, которые имеются там где они находятся, а не наводнять другие районы, которые сами могут находиться на грани и, с дополнительным притоком "бегунов" просто могут утонуть.




Ed_B January 26th, 2012 at 11:06 pm • Reply

” Вы не можете есть золото”

если я перестану слышать эту идиотскую фразу , это значит что это случиться очень ****** скоро! Я не могу есть мой грузовик, ботинки, бензопилу, культиватор и сотни других вещей тоже, но я их все могу использовать. То же самое будет и с золотом и серебром, в нужное время и в нужном месте. Никто не знает когда случится коллапс, не говоря уже о том каким он будет. Лучше всего быть готовым к различным ситуациям и бартер вещами будет одной из них. Если ничего не произойдет, то через драгметаллы вы можете защитить все то богатство, которым владеете. Мы ЗНАЕМ, что инфляция изводит доллар до нуля, как мы говорим. http://www.shadowstats.com показывает, что инфляция - где-то в диапазоне 8-10%, а не 3,5% как об этом брешет ФРС. Я не говорю, что нам не нужно ничего, кроме золота или серебра, я говорю о том, что помимо продуктов, оружия, боеприпасов, лекарства, инструменты и т.д., каждый должен иметь немножко золота.




Options January 26th, 2012 at 11:47 pm • Reply

Валить из города? Ч.рт, надо валить из СТРАНЫ! Мир - большой и в нём достаточно много прекрасных мест где можно жить, если вы предприимчивы, или сохранили достаточно денег, чтобы "начать все сначала". Люди делали это веками. Вторая мировая война привела в эту страну бесчисленное множество иммигрантов со всей Европы, а до этого у нас были беженцы от голода и т.д. Конечно, выучить испанский или тайский, может быть проблемой, но если вы найдете хорошее безопасное место, чтобы жить вдали от чрезмерно докучливых и любопытных глаз правительства США, то почему бы и нет?



Airborne71 January 26th, 2012 at 11:58 pm • Reply

В случае прихода БП, есть у вас есть план как выбраться из города? Вы ездили этой дорогой раньше? Как насчет того чтобы ехать ночью в условиях ограниченной видимости, в дождь или туман или снег? У вас есть топографические карты? Где показаны ВСЕ дороги и даже тропинки. А как насчет альтернативного маршрута, если главный будет заблокирован или закрыт полицией и военными, чтобы сделать вас и ваших близких заключенными в вашем городе? Если вашу машину отберут, или она не заведётся, есть ли у вас другие способы передвижения? ПРИШЛО ВРЕМЯ, чтобы определить все это, и попрактиковаться, как выбраться из города. Время стремительно уходит, и немного его осталось чтобы сделать все это и многое другое. Лучше начать сейчас.



Mike January 27th, 2012 at 5:23 am

Мы живем на 62 акрах в сельской местности и нам нравится это , никакие тяжелые времена не приближаются! Они уже здесь! Есть кто-нибудь кто ещё не думает , что необходимо вытащить голову из песка! пришло время, чтобы помолиться о лучшем, но готовиться к худшему. Позаботьтесь о своей безопасности!



Ol' Grey Ghost January 27th, 2012 at 6:25 am • Reply

Не переезжайте в маленькие города ( меньше 20 000), которые расположены на какой-либо из основных магистралей. Если вы сможете добраться туда в считанные минуты с помощью современной сети дорог, то так же может сделать и накипь, которая будет следовать за вами из больших городов.

И если вы хотите бежать в сельскую Америку, когда все развалится, то сейчас самое время, начать заводить себе друзей в этих областях. Когда случится БП, сельским ребятам, будет нелегко отличительной вас от той нечисти от которой вы бежите и многие из вас получат заряд картечи...




Jim January 27th, 2012 at 8:17 am

Отчет: в Чикаго - 70 больших банд, в которые входят 68000 человек.

Это было опубликовано в сегодняшней «Chicago Tribune»:


http://www.chicagotribune.com/news/local/breaking/chi-chicago-crime-commission-unveils-new-gang-book-20120126,0,6445988.story



http://perevodika.ru/articles/20806.html